教皇为何希望马上就到访中国?
时间:2014-08-21 17:04:12  来源:秋水情感文学网 作者:秋水文学  阅读:

  教皇上周前往韩国访问,首次获得中国允许飞越领空。教皇在专机途经中国时,按惯例向中国国家主席习近平发电报问候,祝福中国和平幸福。在离开韩国、返回罗马的专机上,教皇赞扬中国人高贵聪明,更希望明天便能到中国访问。在中梵建交的问题上,教皇表示,他尊重中国人,梵蒂冈只是要求教会能够自由执行教务和职能,并没有其他条件。梵蒂冈的谈话之门永远都大开,梵蒂冈对中国的尊重是真诚的。(8月19日凤凰卫视)

  此前教皇专机曾有两次希望“飞越”中国领空,都碰了钉子。一次是1984年时任教皇的保罗二世首次出访韩国,连向中国请求飞越领空也没有获准,保罗二世转而求助苏联;5年后的1989年,保罗二世再次应约到韩国参加活动,依然向中国提出飞越领空的要求,中国再度回绝。

  2013年3月,经过梵蒂冈的红衣主教们五轮投票,方济各担任新一任罗马天主教皇。新教皇已经产生,而中国也出了新一届国家领导人。这为两国之间重启谈判提供了一个新机遇。

  方济各和中国的互动,几乎在他上任后立刻就展开了。他表现出了比前任教皇更加大胆的举动。今年3月方济各接受意大利媒体采访时公开透露了一个秘密:“习近平主席晚我3天当选;他当选时,我寄了封信给他,他给我回信了。我们确实和中国有些联系。我十分热爱这个伟大的民族。”尽管这件事反映出的双方互动只是礼节性的,但象征意义却不能小觑。4月中国雅安地震,方济各公开为雅安祈福;刚刚发生的鲁甸地震,教皇依然表达了对遇难者的哀思。这一切都成了中梵关系转暖的标志。

  中国是世界人口最多的国家,人口接近14亿。几百年来,罗马教廷一直企图把“福音”赐予神州大地。由于这个外来宗教“水土不服”,一直未能在中国站稳脚跟。中国与罗马教皇之间的关系可以追溯到元朝,当时罗马教皇曾经向蒙古帝国派出使臣,企图劝说蒙古人皈依基督教。元朝灭亡之后,关系一度中断。利玛窦于1601年来到北京,1605年主持建造了宣武门大教堂。他博学多才,向中国人介绍数学、几何学和力学等科学知识。他苦读中国诗书,深入钻研中国传统文化,穿汉服,提出传教要“入乡随俗”,使用汉语举行宗教仪式,为基督教在中国传播奠定了基础。

  中梵关系目前主要存在三大障碍:主教任命、台湾问题和“封圣”问题。一方面梵蒂冈认为,主教任免历来属于教会的权力。政府无权干预。而“中国天主教爱国会”则坚持,自己拥有在中国大陆任命主教的权力。中梵双方的立场截然不同,争执不下。对于中国而言,主教任命权属于国家内政,属于国家主权,中国在主权问题上绝不让步。

  另一方面,自1949年以来,梵蒂冈一直拒不接受一个中国原则,与台湾保持所谓“外交关系”。此外,2006年,梵蒂冈当局选择在中国国庆日将曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者册封为“圣人”,致使中梵关系降至冰点。

  中国始终警惕西方利用宗教干涉内政,西方也确实这么做了。目前包括美国和欧洲等西方国家在提及所谓中国人权问题时,都会把其与宗教问题捆绑在一起。或许西方并不认为这是故意给中国难堪,但中国的国际形象确实由此变差是一个现实,进而多少影响到中国的政治和经济的外部拓展也让中国有些被动。

  目前,梵蒂冈方面已经明确表示,一旦与中华人民共和国达成建交协议,可以随时把驻台湾的代表调驻北京。从梵蒂冈角度而言,教皇愿意看到更多中国人成为教徒;从中国方面而言,宗教在社会生活、乃至政治生活上的影响越来越大。中国需要正视在西方社会有着巨大影响的梵蒂冈。由于梵蒂冈在西方有着巨大影响,中国如果和梵蒂冈在官方接触上有了突破,对中国的国际形象必然带来一定的积极影响。

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