杨贵妃与唐玄宗的孰是孰非
时间:2012-05-13 07:29:10  来源:秋水情感文学网 作者:格里  阅读:

长生殿,即唐都长安城郊的皇家园林,也就是今西安市临潼区的华清池。长生殿最早建于唐代天宝六年(公元738年),为供奉唐代自高祖李渊、太宗李世民、高宗李治、大圣皇后武则天、中宗李显、睿宗李旦及追封的太上玄元皇帝老子李耳,共七位皇帝灵位之地,所以唐代该殿也被称为七圣殿。
  我旅游曾去过此地,得知长生殿曾是唐玄宗与杨贵妃七夕盟誓之地。“七月七日长生殿,夜半无人私语时”,经过诸多文学作品的渲染,这里早已成为流传千古的中国古典浪漫爱情圣地。唐华清宫陈列馆里,展示着璀璨夺目的唐代文物与遗址资料,彰显了以唐开元盛世和天宝时期绚丽多彩的皇家文化,同时又炫耀着华清池6000年的历史文化渊源。
  今天上午在青岛老年大学重读洪升的《长生殿》,对其中杨贵妃与唐玄宗的孰是孰非再次思考并力求明辨。长生殿是清初剧作家洪升(1645-1704年)所作的剧本,取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》,讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事,但它在原来题材上作以发挥,充分演绎出两个重要的主题,一是极大地增加了当时的社会和政治方面的内容;二是改造和充实了缠绵悱恻的爱情故事
  清代初期,有许多人在作品中影射和探索明代灭亡的教训,孔尚任的《桃花扇》就是这样的作品,《长生殿》也同样,重点描写了唐朝天宝年间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来的巨大灾难,导致王朝几乎覆灭;剧本虽然谴责了唐玄宗的穷奢极侈,但同时又表现了对唐玄宗和杨玉环之间的爱情的同情,间接表达了对唐朝统治的同情,还寄托了对美好爱情的理想。
  话说唐玄宗宠幸贵妃杨贵妃,终日游乐,将其哥哥杨国忠封为右相,其三个姐妹都封为夫人。但后来唐玄宗又宠幸其妹妹虢国夫人,私召梅妃,引起杨贵妃不快,最终两人和好,于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离。为讨杨贵妃的欢心,唐玄宗不惜耗费大量人力物力从海南岛为杨贵妃采集新鲜荔枝,一路踏坏庄稼,踏死路人。但由于唐玄宗终日和杨贵妃游乐,不理政事,宠信杨国忠和安禄山,导致安禄山造反,唐玄宗和随行官员逃离长安,在马嵬坡军士哗变,强烈要求处死罪魁杨国忠和杨贵妃,唐玄宗不得已让高力士用马缰将杨贵妃勒死。杨贵妃死后他深切痛悔,受到神仙的原谅,织女星说:“既悔前非,诸愆可释”。郭子仪带兵击溃安禄山,唐玄宗回到长安后,日夜思念杨贵妃,闻铃肠断,见月伤心,对着杨贵妃的雕像痛哭,派方士去海外寻找蓬莱仙山,最终感动了天孙织女,使两人在月宫中最终团圆。
  这部剧本以宫廷生活为主线,穿插社会政治的演变,情节跌宕起伏,****迭出不穷。问题是杨贵妃与唐玄宗这段凄美的爱情故事,却遭遇“天香国色成祸水”,由于皇帝的荒淫过度,荒芜朝政,结果造成安史之乱,大权旁落。“证合天孙,情传羽客”固乃二者之善果,亦乃作者及读者之愿望。然红尘之内谁人无死?而死则无生。两人自马嵬一别,阴阳相隔,一抔黄土,一线黄泉,而再无相见之期矣!华清赐浴,长生乞巧,何等绸缪。然而六军不发,断送红妆,唐玄宗虽贵为天子,亦难保贵妃之命,难全昔日之情,岂不堪哀?而以杨贵妃昔时之恩宠,孰能料其竟有日香消黄土垄,命陨马嵬坡?亦可叹复可哀也。而自古红颜多薄命,果如此乎?又有人言:“六军不发”皆因杨妃昔时挟势弄权,罪恶滔天,得犯众怒,致有今日之劫。此言非虚。然唐玄宗宠幸一人,使其阂族蒙宠,荒废朝政,任用奸邪,致有渔阳之变,颠沛之苦,马嵬之祸,离别之情,其无过耶?当思之而后定论。
  诚然,爱情当然无罪。但杨贵妃爱的是一国之君,自然要懂得以天下为重,不应以儿女为臆,骄奢无度,不知进退劝诫。如果杨贵妃能够多劝劝唐玄宗李隆基,不那么任性,也许就不会有后来的马嵬坡之变,以致香消玉殒!……淅淅零零,一片凄然心暗惊。遥听隔山隔树,战合风雨,高响低鸣。一点一滴又一声,一点一滴又一声,和愁人血泪交相迸。对这伤情处,转自忆荒茔。白杨萧瑟雨纵横,此际孤魂凄冷,鬼火光寒,草间湿乱萤。只悔仓皇负了卿,负了卿!我独在人间,委实的不愿生。语娉婷,相将早晚伴幽冥。一恸空山寂,铃声相应,阁道棱赠,似我回肠恨怎平!——《武陵花》
  又如:破不剌马嵬驿舍,冷清清佛堂倒斜。一代红颜为君绝,千秋遗恨罗巾血。半棵树是薄命碑碣,一捧土是断肠墓穴。再无人过荒凉野,莽天涯谁吊梨花谢!可怜那抱幽怨的孤魂,只伴着呜咽的望帝悲声啼夜月。——《七转》
  众所周知,杨贵妃与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。可能“美女”这个称号为她们带来了很多一般人没有得到的利益,其中包括得到男人的宠爱。但我总觉得作为古代的美女是一件可悲的事情,最终都会落得一个“红颜祸水”的罪名。不管是昭君还是貂蝉都逃不掉这样的命运。而这位以胖为美的杨贵妃,其悲惨的结局更是如此。
  在我们现代人的眼里,杨贵妃与唐玄宗之间的爱情是不被认可的,一个本很有作为的明君,却看上了自己的儿媳妇,并占为己有,完全不顾天下人的眼光。从此帝王沉迷于女人香,不仅荒废了朝政,还引起了安史之乱。虽没有断送一个朝代,但直接导致了唐朝的衰落。所以人们都咒骂杨玉环,是第二个苏妲姬,祸国殃民,从此“红颜祸水”也成了帝王逃避责任的最好借口。
  而作为一个女人,她要的仅仅是一份纯净的爱情。没有掺杂任何权利与金钱的爱情。唐玄宗与杨玉环的爱情是纯洁的,是一步步发展而来的,他们从“公媳关系”走到了“携手夫妻”,当中背负了千万吨重的道德谴责;从盛世恩爱到乱世“共患难”,期间挂上了贵妃的虚名也烙下了“祸水”的罪名;从华清池泡温泉碾转至马嵬坡生死离别。这里的种种都见证了他们之间的爱情
  为此,我想说的是:人们赞美爱情,沉溺于爱情并不因为它会给人们带来什么社会功利,而是感动于那种超凡脱俗的美感。比如人们之所以歌颂弄玉和萧史、韩凭夫妇、梁祝等人,并不因为他们给别人带来了多大的社会功利,而是因为他们缠绵徘侧、顽艳凄丽的挚爱深情给人们的感情世界以人性的熨贴;而受蜀人歌颂的李冰父子,通西域的张赛,造纸术、印刷术的发明者蔡伦、毕升等人,却也并不见他们在爱情婚姻上有什么特别感人之处。因此,爱情评价和社会功利评价是两回事。
  所以,我们不能因为唐玄宗宠幸杨贵妃及杨姓外戚和以他们为代表的上层的奢靡、丑陋的生活,就否定他们之间的真情。但是,唐玄宗对爱情的恣意过度,最终导致了恶果,是致使大唐衰弱和杨贵妃之死的最根本原因。

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