纵欲风流的魏晋名士:阮咸与姑妈婢女私通多年
时间:2013-05-15 12:16:32  来源:秋水情感文学网 作者:  阅读:

核心提示:比如竹林七贤里的阮咸,跟姑妈的婢女私通多年,还育有一子;刘伶经常抱着一壶酒,带个仆人提着锄头,走到哪喝到哪,醉在哪睡在哪,宣称“醉后何妨死便埋”。

 

本文摘自《西晋原来不风流》 作者:王方 出版社:重庆出版社

面对曹爽的挑衅,司马懿似乎不以为意,走向幕后,安然当起了顾问。因为,他面对的不仅是曹爽,还有其背后一整个奢华浮躁,把儒教弃如敝履的官员集团,一股即将喧嚣二百年的巨大思潮。

从公元240年开始,历史进入了一个特殊时期,年号正始,在此期间,诞生了魏晋最著名的文化特产——玄学。

当时,以洛阳为中心,以名士何晏,王弼为主脑,士人们自发形成了一个俱乐部,这个俱乐部的主要活动是谈玄,谈资主要围绕“易”,“老”,“庄”这三玄,也掺杂一些佛教般若学的东西。

要言概之,名士们在反复辩论中,大致形成了这么一种哲学体系,以王弼的思想为例:

本体论——“以无为本”,世界的本源是虚无的;

认识论——“修本废言,得意忘言”,一旦把握了“道”,物象,言语就没有价值了,可以忘掉,废弃;

运动观——“静为躁君”,静止是事物的本质,运动只是静止的特殊状态。

玄学的萌发,有两个深刻原因,一是当时儒家经学唯我独尊的局面已经被打破,肯定需要另一种思想理论来取代它,二是汉末三国战争频仍,人命危浅,世事无常,自然让士人们把注意力转向了个性和自我,转向生命本身。

但玄学和老庄道家思想有着本质的不同,老庄讲究的任自然,更多是指人心灵的自由和超脱,是一种物我两忘的境界。而魏晋士风,却走上了任情纵欲的极端,肆意表达感情,大力满足欲望。

 

比如竹林七贤里的阮咸,跟姑妈的婢女私通多年,还育有一子;刘伶经常抱着一壶酒,带个仆人提着锄头,走到哪喝到哪,醉在哪睡在哪,宣称“醉后何妨死便埋”。

用今天的眼光看,这些纯属个人生活方式,无可厚非。真正影响时局,左右王朝命运的,还是何晏,丁谧,邓飏这些身居高位的士大夫们。

拿何晏来说吧,此人其实精通儒学,他组织撰写的《论语集解》,集汉儒以来各家之说,是学术史上第一部“集解”体训释专著,到今天仍然通行。但学术追求不等于真实的人生态度,其真正信条是策高足,据要津,是实实在在的物质财富和奢华享受。

这“傅粉何郎”,首先是一位美容美白方面的专家,整天粉底霜之类美白用品不离手。明帝生前,听说何晏自称天然白,不信这个邪,特地大热天的请他吃热汤面,把人吃得哗哗流汗啊,但人妆愣是没花,不晓得是什么防水名牌产品。

何晏还喜欢随身携带小镜子,整天左照右照,仍嫌不过瘾,不论身在何处,只要有条件,周围有反光的平面,都要照上一照,实在没条件,就对着地上自己的影子自我陶醉。一般女同胞你们敢比么?

除了美貌,何晏最喜欢的就数金钱了。他的主要致富手段是国家资产私有化。他在就任尚书期间,吃拿卡要尚书台里的国有物品,还把洛阳,野王等地属于典农部的桑田数百顷都据为已有,这些还不够惊人,他还占了洛阳城外的汤沐地,那什么地方啊,是天子以沐浴费的名义,在京师地区赐给诸侯王的地盘!

而丁谧老兄的上位,前期主要靠炒作来吸引高层注意力。

那时候人才都靠察举,你得有一定的交际圈,有一定的知名度,大家好推荐你。这丁谧呢,天天不见人,窝家里看书,当宅男。如果就这么宅下去,多数人通常只有一个结局,天然呆,自然萌。

丁谧难道不想出名吗?他比谁都想出名!只不过他不屑于采取大众化的方式,他要另辟蹊径,显示自己与众不同。

他跑到邺城看书去了。邺城什么地方?这么说吧,那地方,天上掉块砖头,说不定都能砸着某位王爷。

当时曹姓王的封地,多数都是遥领,虚封,比方封你当齐王,你并不能真跑山东那块儿去,开个王府,养点兵什么的,你就还给我在邺城老实呆着。

来邺城也就罢了,丁谧偏偏要借一栋地段黄金,装修豪华的大宅子。这宅子肯定挺招人注意的,这不,好几个王爷也看上了,也想借。

几个王不知道丁谧已经住下了,就开门进去看房子。一进门,看到厅堂上有个人,跷着个二郎腿躺在屋里,对他们几个正眼也不瞧,直接对自己的仆人说:“这都谁啊?赶紧给我撵出去。”

这下把几个王给气得不轻,回去就向明帝告状,明帝一看确实不像话,就把他扔到邺城监狱里反省一阵子,这下真出名了。

丁谧一贯个性不羁,风流自赏吗?那得看对谁。他对领导曹爽,那可是极尽趋炎附势,百般巴结之能事,从来没有不恭敬过。

人是复杂的,多面的,所以咱们平时给人定性要慎之又慎,但具体行为是可以定性的。在我看来,凡损国害民以谋私利的行为,都可以毫不客气的称之为“下流”!

后人津津乐道“魏晋风骨”,但如果仅用这词品评人物操守的话,当时浮华之风确实遮天盖地,铮铮铁骨却是个稀罕物。

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