曹操想像神龟那样长寿 选择学房中术延年益寿
时间:2012-11-27 10:22:07  来源:秋水情感文学网 作者:  阅读:

核心提示:《后汉书·方术列传》也有甘始、左慈和东郭延年等向曹操传授房中术的记载,曹操《龟虽寿》云:“盈缩之期,不但在天,养怡之道,可得永年。”即有以房中术养性延寿的含义。

本文摘自《中国医药报》2000年12月7日看,作者:林平顺,原题:浅论中国古代性科学

研究性科学有利于人们的身体健康,保证优生优育;有利于保持家庭的和睦幸福;有利于青少年的健康成长。

但是,中国长期处于封建社会,在漫长的封建时代,规定了严格的男女之间的“礼”,即所谓的“男女大防”,《礼记·内则》就载有繁琐的男女之“礼”,如“男女七岁不同席”,“男女授受不亲”,“非祭非丧不相授器”,“其相授,则女受以篚”,“其无篚,则皆坐奠之而后取之”,“外内不共井,不共bi浴,不通寝席,不通乞假,男女不同衣裳”,“内音不出,外音不入”,“女子出门必拥蔽其面”等等。《女论语》上也说:“内外各处,男女异群,不窥壁外,不出外庭,出必掩面,窥必藏形,男非眷属,互不通名。”

那么,中国古代是否对“性”讳莫如深呢?事实正好相反,中国古代对“性”相当重视。性科学在中国古代称“房中术”,不仅包括性技巧,还跟气功、医学、药物学等密切相关,其研究的主要目的是为了健康长寿,即养生或养性。

班固《汉书·艺文志》方技略中载有“房中八家”:容成阴道二十六卷,务成子阴道三十六卷,尧舜阴道二十三卷,汤盘庚阴道二十卷,天老杂子阴道二十五卷,天一阴道二十四卷,黄帝三王白阴房二十卷。这八家著作现已全部散失。房中术专著可靠的记载见《史记·扁鹊仓公列传》,淳于意对汉文帝自述师承时,提到他的老师阳庆曾传给他一部“接阴阳禁书”。此外,马王堆汉墓出土的竹简、帛书中有《合阴阳》、《十问》、《天下至道谈》、《养生方》、《杂疗方》等房中术著作。班固在著录八家房中术著作之后有一段诠释:“房中者,情性之极,至道之际,是以圣王制外乐以禁内性,而为之节文。传曰:‘先王之作乐,所以节百事也。’乐而有节,则和平寿考;及违者韦顾,以生疾而殒性命。”《后汉书·方术列传》也有甘始、左慈和东郭延年等向曹操传授房中术的记载,曹操《龟虽寿》云:“盈缩之期,不但在天,养怡之道,可得永年。”即有以房中术养性延寿的含义。

可见,中国古代的性科学是一个关系到性命健康长寿的严肃课题。正因如此,不仅道家中人著有许多房中术专著,历代医家也多有参与房中术的著书立说。道教经典《抱朴子·遐览》载有《玄女经》、《素女经》、《彭祖经》、《陈赦经》、《子都经》、《张虚经》、《无门子经》、《容城经》等房中术专卷。《随书·经籍志》载有:《玉房秘诀》八卷,《徐太山房内秘要》一卷,《素女秘道经》一卷,《新撰玉房秘诀》九卷,《素女方》一卷,《彭祖养性》一卷,《郑子说阴阳经》一卷等,其中影响较大的是葛洪撰写的一卷《序房内秘术》。唐代孙思邈的《千金要方》和《千金翼方》,甄权的《古今录验》,王焘的《外台秘要》等亦有较多篇幅论述房中术。宋代,日本人丹波康赖于太平兴国九年(公元984年)写成一部系统的房中术资料汇编《医心方》,共二十八卷,收集了《素女经》、《玉房秘诀》、《洞玄子》等房中术专著的大量内容。

将中国古代房中术与现代性科学作一比较,我们不难发现,中国古代对房中术的研究取得了可观的成就。

首先,中国古代房中术认为性压抑是有害的,这一点已为现代性科学所证实。如《素女经》曰:“由于阴阳不安,性欲深重,即鬼魅假像与之交通。”《神仙传·彭祖》曰:“人失交接之道,故有伤残之期。”《抱朴子·释滞》更是明确地指出:“人复不可绝阴阳。阴阳不交,则坐至壅阏之病。故幽闲怨旷,多病而不寿也。”

其次,中国古代房中术认为性生活的和谐有利于身心健康。如《洞玄子》曰:“若男摇而女不应,女动而男不从,非直损于男子,亦乃害于女人。”所以男女的性生活应该“徐徐嬉戏,使神和意感”。《千金要方·养性》也强调:“但当从容安徐,以和为贵。”这些观点,跟现代性科学所建议的也完全一致。

此外,中国古代房中术尚论及如何过性生活才能有利健康,为什么会出现性功能障碍以及如何治疗等问题,与现代性科学的论述非常吻合。中国古代房中术关于女人在什么情况下宜于受孕,如何注意妊娠期的卫生等问题的论述,也已具有现代性科学的水平。

当然,中国古代房中术也不能完全摆脱历史的局限性,它的某些内容存在迷信成分以及歧视和摧残女性的封建糟粕。如《神仙传·彭祖》中所说的:“美色淑质,幽闲娱乐,不致思欲之感,所以通神也。”以及道教房中术著作所强调的“采阴补阳”说等等,均是我们在研究中国古代房中术,继承中国古代性科学精华时,所应该摒弃的。
 

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