中国的文明(外两篇)
时间:2012-10-08 09:37:42  来源:秋水情感文学网 作者:朱鸿  阅读:

中国文明
  中国文明显然是人类最悠久和最重要的文明之一,曾经给世界以强劲的影响,式微二百年之后,现在,随着经济实力的增强,中国文明将再一次为世界所关注,它也有可能再一次作用于世界。孔子学院在海外的建立便是一种风向。
  论中国文明,凡学者无不认同它包含着儒家思想,道家思想,佛教思想,而这三种思想的确立和传播,精深和光大,则是在西安完成的。我以为西安是中国文明的锤炼之地。
  关于儒家思想,其原创者和大成者当然是孔子。不过孔子敬拜的人,是在西安一带建功立业的,其为周公。孔子有一度很悲哀,说:“甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公!”足见景仰之情。周公制礼作乐,以仁治国,为孔子所十分推崇,而他终生奔波,遍地游说,则是希望恢复周公之礼,天下归仁。问题是,周公的种种文明之举,皆是在西安一带发生和推行的。当然从孔子之述到儒学之立,经过了几百年,而且先有其枯,后有其荣。把孔子的主张整合为儒家思想,确立为社会正宗,把孔子提升为至圣先师的,是董仲舒,是他向汉武帝进言:“臣愚,以为不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”汉武帝接受了董氏所议,遂有罢黜百家,独尊儒术,之后成为中国悠久的传统,凡中国人,无不受儒家思想的熏陶。问题是,儒家思想成为中国社会主流的这一关键环节,也是在西安发生的,并由西安普及天下。
  关于道家思想,其祖李耳是公元前六世纪楚国人,他见够了兴衰,想透了荣辱,遂主张绝圣弃智,小国寡民,避世无为,贵柔守雌。这些见解,都是道家思想的基本原则,成为中国人在社会重压之下得以生存的方法。老子的方法仿佛是在庭院另开后门,前门不好走,前门堵死了,还有后门可以通行。苦难的中国人,往往是靠道家思想生存的。西安附近有楼观台,周朝大夫尹喜曾经在斯地仰观天象,发现紫气东来,结果竟是李耳西行,他打算隐居而去。应尹喜请求,老子留言五千,表达了他的主张,遂为道家之源。
  关于佛教思想,其从白马负经到雁塔藏经,凡六百年之间,派别繁多,流布复杂,有泉涌漫漶之感。它本是印度人的创造,中国人对其发生兴趣,是因为长期战乱,儒的天命和道的长生遭到怀疑。佛的因果报应和生死轮回之说,不仅仅给痛苦的灵魂以安慰,而且也像给沉闷的铁屋装了一扇天窗,可以透光并透气,甚至是多了一条活路。佛教为中国人所接受,有一个中国化的过程,是非常艰难的。法门寺舍利之迎送,在唐朝共有七次,它像开展群众运动一样,为佛教造了声势。玄奘取经而归,受唐太宗欢迎,并请其住慈恩寺,由斯立法相宗。武则天争权和执政,以佛教为自己包装,从而支持了华严宗。善导创净土宗,在关中修行几十年,葬神禾塬,并由僧徒造香积寺。官方对佛教的高度尊奉,尤其是三大派别在西安的光大,标志着佛教中国化的实现。
  在西安还有一些伟大的事件,其发生及效应,建构了中国文明,并成为中国文明的素质。秦始皇的中央集权制开辟了一条具有样板作用的统治之路,对文字的统一,显然也有助于其统治,而且有利于社会团结。张骞出使西域,使中国人懂得了外交,而唐朝对万国使者的接待,则是自信并成熟的民族交际了。也许自那时候始,中国文明之中便已经有了国际意识和国际准则,所谓礼仪之邦,闻名遐迩。
  西安,过去伟大,现在光荣。
   伟大是遥远(外一篇)
  现在是早晨十点三十分,我的脑子最清醒最锐利的时候。按我的习惯,所有重要的事情,都在这个时候做,只要允许我作选择,并准备。我今天的事情是琢磨中国文学存在的危机,中国为什么没有产生伟大的作品,伟大的作家。现在,我把自己全部的精力都贯注在这个问题上。实际上这个问题我在过去也有所考虑,不过它是零碎的,片断的,花开花落,随它而去。今天大动脑子研之究之,当然是由评论家雷达的观点引起的,他分析了当前中国文学的种种症候,指出,尽管中国也有富于才华的作家,有的作品也呈大的气象,然而在这个时代,中国没有今天的曹雪芹,鲁迅或胡适,没有自己的莎士比亚,托尔斯泰,没有出现伟大的作品,伟大的作家。①我以为雷达之诊十分准确,雷达之忧表现了一个知识分子高贵的理性,雷达之问恰逢其时。他不是在总结中国当代文学,然而他的分析之深刻胜于某些鸿篇巨制,他举重若轻地清理了中国貌似繁荣的创作界,并为作家提出了新的更清晰和更超拔的路线图。我对他的观点感应强烈,遂作思想的链接。
  作家有的像流星,有的像行星,只有伟大的作家才像恒星,而恒星则早就占据了天空,谁能轻易跻身其中呢?显然,历史上那些伟大的作家给人以压力,他们什么没有写作,什么没有反映或表现呢?然而每个时代有每个时代的困惑与主题,这使恒星的出现成为一种可能。每个时代的作家都是有自己的舞台的,缪斯并不厚此薄彼。每个时代也有自己的天才,因为宇宙生人,其批拨天才的比率是相同的。没有成为伟大的作家,问题在于自己,在于自己把天才浪费了。歌德说:“天才和创造力很接近。”天才这种创造力是产生结果的,长久起作用的,有深远影响的。②屈原有深远之影响,然而他沉沙而死,司马迁有深远之影响,然而他惨遭宫刑,陶渊明是有深远影响的,然而他穷得乞食,荷马当然有深远影响,不过他失明了,但丁当然也有深远影响,不过他受到流放,莎士比亚的戏剧被人诬蔑,托尔斯泰的著作被人检查并削删。天才自有天才的苦难,天才往往由于苦难才成为天才。没有一种伟大的精神,天才的结果将相当于庸才的结果。歌德还说:“看一个人是否富于创造力,不能只凭他的作品或事业的数量。”③当代作家,柳青一类失之于缺乏独立意志,王蒙、贾平凹、王安忆、莫言诸人,失之于河东河西,而他们则多是有天才的,可惜他们在向过滑,顺应了自己的时代。有天才而不伟大,是天才的遗憾,也是世界的遗憾。
  中国作家一向有五求:求生,求安,求宠,求名,求利。这五求是递进的,生与安是其底线,名与利是其归宿。不是这样吗?若不是这样,那么也许有人早就是伟大的作家了,文学的天空将闪烁中国的恒星,中国之外的受众将反复阅读中国作家的作品,以发现他们为人类所开拓的新的精神疆域。然而并非这样,可惜天才坠入了平凡  1/3    1 2 3 下一页 尾页

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