死生忧乐
时间:2012-09-05 06:59:21  来源:秋水情感文学网 作者:子非余  阅读:

死生忧乐

悲夫!世人不知其生,弗知其死,不闻其忧,弗闻其乐。吾悲其人而自悲之,亦悲哉!死生有命,弗得违也;富贵在天,弗可倍也。既然,吾必也摄乎死生之地,夹乎富贵之间。

彼不知生,罔于形也;我不知死,殆于思也。彼因生而生,故不知其忧,不识其乐,忘乎死者。彼之谓忧乐,死生之死生也。弗能极死生,穷性灵,忧乐可谓忧乐乎?罔之于形者,劳于所劳,困于所困,乃隐其性而养其生也。剧劳若此,不察生之所往;屯苦如斯,不睹死之所归。日月以研,灿若有章;岁时而务,蔚如有锦。烈绩何足道,功业何足谈!若然自鸣,鲲鹏将笑焉。何故汲汲,胡不㐆哉?罔而不㐆,不亦悲哉!

道者,真以贯之,致乎纯美。道宜虚不宜盈,宜诚不宜谄。虚其心,诚其意,是以日远物而近心,物弥晰,心弥真。静默而观,心物交契,道始备焉。道,知易而行难。兵家机要,唯乎正奇;儒者旨归,必也忠恕,是以知易,故曰:“大道至简。”冉求画地,数叹力乏;逸少执牍,屡惜功寡,是以行难,故曰:“大道无形。”合若无绪,离亦无端;经纬相错,黼黻乃成。集其事者,宁非思乎?故曰:“知行思,大教之基也。”吾恒思死生久矣,知生不可骤尽,死不可遽达。能有一日致乎纯美?弗能致逍遥,则永沉苦海。消烦俗,解万机,形如槁木而神不销,目若雷电而意不堕。

彼以真致福,必也可乎?吾知其可,知其不可。可也者,觉也;不可者,昏也。觉者,得而用之,昏者,用而不得。觉者随道而化,化诸万象,象无形而心有常,是以自成玄妙。若日起于扶桑,月出乎蒙汜,千峰竞秀,万壑争流。天地一何壮,山川一何极!是谓以真而致福。昏者不然。遵道而罔,罔于明相,相有形而心无定,故而自成幻影。若风始于洞庭,雾出乎岩岫,黄云萧条,白日黯黪。岁月一何苦,阡涂一何艰!是谓以真致祸。其有二难,闇然难判。故其若生若死,或乐或忧,缱绻纠纆,絪缊叆叇,诚难一也。求而难寻,考而罕征,不亦悲哉!以真获二,悬殊万镒,用得两进,不亦宜乎?用得者,技道也。以诚道修,本固而叶炜烨;以真技理,波潺而流遡洄。技毕则道生,道达则技长。技贵乎新,道崇乎古;少耽于技,老潜于道。何也?垂髫志盛,日思革以倍前;长艾气衰,时虑绍而归往。技与道也,必有分合。故须通乎交合之域,辨乎歧散之区。彼以真致祸,非谓弗得,日损渐微。一象易察,众形难辨;诸理易存,一意易替。噫,吾亦常沉浮于得失之间。道之所由,无他,施以手,明以目,宣以口,聪以耳,通以心。能体微者,斯之谓入道矣。日知之,日行之,日思之,日贯之,日致之,乃能得其上上者。

老子以为“为道日损,损之又损,是以无损”。成哉此言,败哉斯语。缮性致善,故名以“成”;损己达道,而冠以“败”。何为“损己”?日月消息,不易其容;岁时迁逝,弗察其貌。追念逮此,能无慨乎?虽远物反心,自入玄玄,茍非太上,焉能无情?太上无情,真伪难征!且人生无常,转瞬即往,形将何附,神欲何去?子綦隐机仰嘘,惠子据梧雕辩,神思虽远,形体尚即。虽为美矣,未覩极也。必也,周寻名山,遍访大川;用光志趣,以壮情思。形意俱游,犯瑶池之玄房;死生相长,凌方丈之翠芳。精意永刊,聚河山之灵气;清刚长越,衔日月之辉光。噫嘻,灿哉焕哉,渊哉鸿哉!然,其必有所待矣。心故无凭而形有所待。鲲鹏徙冥,抟尔乘气以上;列子致福,泠然御风而行,庄周笑之,吾意不然。夫物者,名利势术也。人固难免乎此。彼以真控物,所待皆是。彼以不真,所待皆非。明其所分,计有所守。虽然,知易,思易,而行蹇也。华歆废策,心怀轩冕;管宁割席,志在典坟。行之蹇者,为名为利,为势为术,不真之故。如是,不亦恶哉!弘度清贫,岂有暇而择木;子宣狷介,终无谢以受裈。嗟此二子,为势趋役。彼以真,待以福者,祯也;彼以真,待而贫者,祸也。不以物累其心者,世虽有之,然几人欤?且世多蹇而少达,多谲而少诚,多贫而寡富,多怨而寡欢。此亦二难,实难定立。故其若生若死,或乐或忧,纠结缥缈,蜿蜒黝黭,诚难一也。求而难寻,考而罕征,不亦悲哉!彼福祸者,生之于道;彼善恶者,成之于世。福祸相因,善恶相存,相因相化,相存相生,至于无穷。此之谓生之忧乐。如是,祸甚于福,恶贤于善,黎元不蠲而悉禔之,俾其皆恒存于世,卒未尽其美。吾又何与,使我不快!能者自从,何必我待!

世有三者,曰“天”,曰“地”,曰“人”。日转月移,瑛莹璜璧;星陈云布,璱瑮氤氲。山高水长,嵯峨淢泆;木落华飞,缤纷蹁跹。仰而望之,天文可辨;俯而察之,地理可识。天地有常,黔庶无方;山川可逾,人心难辨!我薄世尘,以其有慝而叱;彼厚天地,因其无情而称。天地之美,诸子共谈,其揆一也。钟簴鸣声,洞性灵之精髓;席珍流响,弘纯粹之奥义。然事多乖违,固情摇而志沉;身寡皦皜,终神堕而心滞。是以心志偏离,寒邪侵而不省;道义折畔,稔恶浸而无察。危乎哉,之情也。欲格此境,先散其心;绝意精纯之道,恣情山水之间。逮稍复其志,略和其心;遂琢心以致道,乃理道而极纯。数固未尽,道本靡穷;何数数以穷实,唯虔虔而布意。故其为人也,内蕴五德,心玲珑以通透;外敷四采,貌温润而晶莹。推己及人,庶黎教而有序;访物至心,黔首化而无瑕。浩浩荡荡,崇峻于天。配天之音,彼我交以素情;和地之舞,女余示以纯貌。此之谓尽善尽美。斯乃生之大乐也。然其前未之覩,后无之征;信前人之长冥,诚后者之遗恨。

生之忧乐既得知矣,死之忧乐复可闻欤?曰:“可。”或徽教不显是忧;或令德不章是虑;或弘志未遂是愁;或子孙勿祀是念;或致善修福是乐;或功业既成是欢; 或扺掌相叙是愉;或对酒当歌是喜。如是,则死之忧乐可明矣。死而乐者,情固通于前后;终而忧者,志实阻于左右。然情兼臧否,唯臧能宣诸世;志有善恶,独善可示诸人。死之忧乐,达与不达,善与不善耳。此之谓死生忧乐也。
 

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