浅谈《基督山伯爵》
时间:2013-05-06 06:59:59  来源:秋水情感文学网 作者:东午  阅读:

  初识这本书,是在高二之际。我的邻居大爷是个文学爱好者,他看过的文学名著不下千本。孔老夫子曾说过:见贤思齐焉。为了遵行孔老夫子的话,我便常向邻居大爷借书以自阅,也会定期向他讨教读书心得,他经常鼓励我要大胆发表自己的看法。《基督山伯爵》这本书便是他借给我的第一本书,同时这本书也是我俩讨论的比较激烈的一本名著,他曾说只有激烈的思想碰撞,才能引起深层次的思想共鸣。
  回想起当时我们激烈辩论的情景,我不禁佩服起我的邻居大爷,因为他曾一针见血地说过:对伯爵造成伤害的因素中不仅包涵了人性,也包涵了社会与政治。也许是由于阅读和经历的浅薄,当时的我并不能理解赞同他的观点。四年后,当我再次阅读此书时,我的所思所想也发生了一定的改变,对大爷当时的话语也有了一定的理解。
  《基督山伯爵》主要讲述的是一个幸福的有成就的年轻水手爱德蒙·邓蒂斯被害入狱,使其父亡妻离。在狱中他认识了学识渊博,拥有巨大财富的法比亚长老,牢狱生话使他与长老成为了忘年之交,长老病故前将巨大的财富转交于他,他使用了李代桃僵之计逃出牢狱,并且获得了巨大财富。而后他便自称为基督山伯爵,并一步一步地走上了报恩与复仇之路。
  今时今日再阅此书,我并不想对当时法国的社会状况与政治发表过多的看法,我主要是想对这本书中的一些人提出自己对于他们的想法,也许我的某些想法是幼稚的,但那毕竟是我最真实的想法。
  在我看来,法比亚长老对伯爵产生的影响是最大的。在黑牢中,伯爵没有自己的名字,只有一个代号:三十四号。在牢中他受尽了各式各样的痛苦和刑罚,而且他太单纯了,也没有接受过正规的教育,因此,在黑牢中,他十分孤独,就仅有的一点儿思想,也没有办法重构过去的历史。他原来的生命太短暂了,而眼下又是如此的阴郁。因为总想着死就是一种安息,就想创造一种比死亡更残酷的刑罚,于是他开始想到自杀。他想以绝食的方式来结束他的生命,但有一日,在他饿得精神恍惚之际,法比亚长老敲挖墙壁地道的声音激起了他的求生欲望。可以说,是法比亚长老的存在拯救了伯爵。
  人性中都有向往自由,向往群居生活的一面,在黑牢中,身体的折磨远不如精神空虚的孤独与寂寞。伯爵被捕前原就是一个十八九岁的少年,他与海洋为伴,自信勇敢,大海是他无尽畅游的天地,唯一不足的是他没有受过正规的教育且没有丰富的人生阅历。他原本的生活是多么幸福,船主摩莱尔赏识他,船员们爱戴他,年迈的父亲疼爱他,美丽的未婚妻美茜蒂丝爱慕他。当人处于极度地幸福时,往往是招人嫉妒的,嫉妒是一种可怕的心理,它能够把人从云端拖入地狱。当伯爵遭受到他所在船只的大副邓格拉斯和仰慕美茜蒂丝的弗南联合诬陷时,他的幸福生活开始走向不幸,然而真正让他走向地狱地是维尔福——他的父亲是拿破仑党的忠实拥护者,而他确是“所谓”的保王派。他拥有了人性中最丑陋的一面——自私自利。正是他的审判,才使得伯爵遭遇了如此大的灾难。他死板刻薄,严格遵守各种礼节和政府条令,对理想主义深恶痛绝。维尔福是一个典型的“政治家”。
  当我们知道有人与我们同在苦难中的时候,我们的心理负担至少会减轻一半,我们的痛苦程度也会大大下降。更深一步的说,在苦难中,如果有人与我们持有共同的理念与信仰,那么我们的身体便会充满能量,不断寻求机会,结束苦难。伯爵在放弃自杀后曾说过:他感到自己对到来的幸福陶醉了,他不再是孤身一人,很可能他将会获取自由。即使获得不了自由,仍然是一个犯人,可总算有一个做伴的人了。囚犯的生活一旦有人分担,那痛苦也就减半了。
  现在让我们来认识法比亚长老吧。此人身材瘦小,头发灰白,可能因为苦虑交迫的结果,而并非是年龄所致,眼窝深陷,但炯炯有神,灰色的长眉毛几乎淹没了双眼,一丛长而黑的胡须垂到了胸前,脸色疲惫而且充满了皱纹。他的轮廓显示其个性坚毅,一眼望去,便知是个脑力劳动者。他的年龄大概有六十至六十五岁,可从他生气勃勃的行动判断:他的年龄多半是由于长期的监狱生活所致,而非仅仅因为岁月的不断流逝。他是一个意大利人,他也是遭人出卖而被捕入狱。他想改变意大利的政治局势,他不想让他的国家分裂成诸侯国,他想让它成为一个伟大的团结的强壮的帝国,他是一个坚定的理性的爱国主义分子。在狱中他写出了他一生反省的心血结晶——《论建立意大利统一王国》。他的道德观极其坚定,他不会放弃与环境作斗争,却不想与人作战,他不愿意杀人,正因为此,他越狱便有了太多的顾虑。这是他的信仰,我尊重法比亚长老的信仰。他的学识才是真正让他熠熠生辉的根本,也正是他的学识,使得他的精神世界不空虚寂寞。他会讲德、法、意、英、西班牙五种语言。在黑牢中,他也仍在不断地学习。当怨天尤人已不能改变现状了,那么我们便要从现状中获取一切有用的东西改变生活。在条件如此简陋的黑牢中,法比亚长老竟然靠自己的智慧造出了他写作研究所需要的笔、墨、纸,刀,还有他逃跑时所需的绳索。当你知道他是如何造出这些东西时,你一定会感叹智慧改变生活。当上帝赐予人类智慧,人类便可借此弥补感官上的缺陷。
  法比亚长老是一个传统意义上的仁者智者。他不仅教授伯爵知识,也教授其忍耐和高尚。他的思维很独特,他分析事情的方法也很独到,他有其理性的见解,他帮助伯爵分析出了陷害他的人,也帮助他“逃离”了无知的世界。他的一些言论不仅深深影响了伯爵,同时也极大地震撼了我,现将其部分言论摘录如下:
  1、我罗马书斋中有差不多五千本书,可我读许多遍后,我才发现,一个人只需有一百五十本精心挑选的书,就可以掌握人类全部知识,至少是全部自己应该知道的东西。
  2、尽管乱世很容易作恶,可人类的天性并不愿意犯罪。但是,在一种虚伪的文明筵席当中,充满了欲望、邪恶的习惯和不好的嗜好,这所有坏的因素竟如此强大,甚至有时连我们所有的好的念头都给麻木了,最终导致我们去犯罪作恶。
  3、不论是什么坏的事情,如果你想查出谁在做,首先应去找谁从中牟利。
  4、世界上的万事万物,包括国王及其继承者、小小的官员和他们的接替者,都是互相联系的。如果国王死去了,那么他的继承人就能得到皇冠。每一个人,从最高阶级到最低阶级,在社会生活的每个链条上都有相关的位置,在他的四周,都存在着一个利害相关的关系网。
  法比亚长老的生激发了伯爵的生的欲望,法比亚长老的学识阅历教会了伯爵思考和隐忍,法比亚长老的死亡给予了伯爵自由的希望。
  伯爵成功地越狱了,他圆圆的脸已经拉长了,他的身体由丰满变成了消瘦劲健,文质彬彬。由于祈祷、饮泣、诅咒,他的声音也变得时而温柔恳切,时而优美动听,时而语气粗鲁,时而近于嘶哑。如今他的样子,就算是他的父亲也认不出他来了。
  老天总是公平的。一个人在遭遇了长期的不幸之后,有时会遇到意想不到的好运。基督山上的宝藏真的存在,而且它们是全部属于伯爵的。
  当一个人只有财富没有知识时,他的复仇定是最原始野蛮的,也是最直接的。但当一个人拥有了渊博的学识,无穷的财富,那么他的复仇将是有计划地,有思想地。伯爵便是这样的一个人,在他眼中,死可能是一种刑罚,但是并不就等同于赎罪。他的痛苦是迟缓的、深切的、永远的痛苦,他想以同样的痛苦来报复:以牙还牙,以眼还眼。
  伯爵的复仇之路我不欲做过多的评价,因为这条路上,他的心活的更加煎熬。仇恨是盲目的,愤怒会让人失去应有的理智,凡是那些倾泄复仇苦酒的人,他自己也是冒着危险或者也许尝到一种更为苦涩的饮料。
  试问,要是有一个人用些闻所未闻,最为残酷,最为痛苦的方法来摧残你的父亲、母亲、以及你的爱人,总而言之,夺去了你最心爱的人,在你胸膛留下一个永远都没办法愈合的伤口。你会复仇吗?
  就如日本加诸在中华民族身上的屈辱与仇恨很难在人们心中褪去一样。我并不是个愤青,我也不是个极端仇日者。我讲此话,只是想表达一下,如果我们民族要强大要“复仇”,我们首先要做的就是让自己“学识渊博”——加强国民素质教育;让自己“财富如山”——要藏富于民。
  战争,是世上最无聊最野蛮的“复仇”方式。只有到万不得已之际,我们才会允许战争的存在。有无知的人曾说过,为什么我们不发动战争把日本的气焰给灭下去?没错,战争是最直接的解决问题的方法,但战争缓解我们心中的复仇情绪了吗?很显然是没有的。一味的天真无知只会让我们愈加落后。正如伯爵所说:东方人在各行各业都是我们的大师,那些得天独厚的人在梦中生活,因此倒给他们自己造成了一个现实中的乐园。

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