屈原
时间:2013-03-29 09:38:38  来源:秋水情感文学网 作者:zrl1979  阅读:

  郭沫若的历史剧《屈原》通过几个典型的场景成功塑造了屈原这位爱国诗人的高洁形象。其中屈原被囚禁在东皇太一庙里呼唤风雨雷电冲击黑暗抒发爱国情怀的那幕尤为精彩动人。两千年来,他在我们民族屡屡遭受危难之际,其爱国热忱总是激励着无数仁人志士为国家的兴亡而奋起抗卫。他是传统文化里的精神图腾,他的血液里流淌着儒家修身治国和道家浪漫游仙的两股激流。他的人格魅力和文学风格直接影响了诸如后来的宋玉、司马迁、李白、杜甫、辛弃疾、文天祥、龚自珍、林则徐等无数英杰。打开他的《离骚》、《哀郢》等诗篇就有一股股滚烫的激流奔涌而出,可谓惊天地、泣鬼神。在深夜里,我一遍遍火热地读他的诗篇,虽然文词古奥,但丝毫不影响我阅读的激情。他那丰富驰骋的想象和瑰丽哀婉的辞采彻底点燃了一颗少年的诗心。
  战国时期以屈原为代表的南方文学和以《诗经》为代表的北方文学并驾齐驱,成为了中国古典文学的两大源头。屈原是第一位开一代诗风的独具文人意义上的大诗人,他的《离骚》被司马迁赞为“与日月争光可也”。他的深悲厚哀,爱国丹心化作这洋洋大篇,排山倒海,万古奔流。其中“香草美人”这一意象永远闪耀于中国古典文学漫漫长河的上空。
  屈子少即灵秀聪颖,立志为国之神器。他对楚国一片耿耿丹心,以卓越的政治才能辅佐楚王,但个性耿直高洁,受朝廷奸佞嫉恨进谗,初被楚怀王“怒而疏”,继而又被顷襄王“怒而迁”,逐出国都,流放于江南江北。我们可以看到他形容枯槁忧戚,沿江漫行,但仍头戴高冠,芰荷为衣,芙蓉为裳,恋恋不忘故国,上下求索美好的理想。他姐姐女媭责备他为何这样孤高正直,大禹的父亲的鲧就是因为正直,治水失败后被舜流放于羽山而亡的。屈子说他要遵循古圣先贤的正道,至死也不改其志。
  于是在东方露出鱼肚白之际,他放下了笔,吹灭了案前那盏油灯,长几上那写满《离骚》的竹编之卷随风而起越飘越高,发出五彩霞光照在他有些疲惫的身上,屈子打了个呵欠,踩着霞光之梯慢慢登上了飘渺的云彩,开始了四方漫游,求索真理的长路。
  那让羲和驾起龙车凤辇吧!早晨从九嶷山出发,傍晚到达昆仑山顶,在太阳沐浴的地方——咸池,给马歇息后继续向前!请月神望舒在前引路,让风神飞廉紧随护卫,叫鸾鸟、凤凰开道!昼夜不停飞向那五彩云霓所萦绕的天阙。“请打开门吧,天神!我要拜谒天帝将我的衷心表诉!”可是那看天门的天神一动不动,高傲无礼。唉,算了吧,世道浑浊排挤贤能,我只有返回旧路,渡过白水,在昆仑山顶歇马。
  我听说伏羲氏的女儿宓妃美好,就请人去说媒。可惜宓妃虽美但嬉戏无度,我只能离开她;我又托鸩鸟去找有娀氏的女儿简狄送去情书,可是鸩鸟说她并不好。我只得去追求有虞氏的女儿,但怕媒人无能,传递不了我的真心。那请神巫灵氛为我卜一卦吉凶吧!灵氛卜卦后说:“美女要配才郎,良臣要遇明主,这样才是真正的美好!世人都把艾草别在腰里,竟然还说幽兰不能佩戴!世间完美的事太少,总让人有那么多缺憾!”
  商朝的神巫巫咸要在黄昏祭神,我前去拜问他。光芒中神灵尽显,巫咸对我说:“你内心高洁无暇,又何必四处托媒呢?夏禹礼贤于伊尹;商汤际遇于皋陶;殷王武丁从筑土墙的奴隶中发现了傅说,商因而大治;姜太公垂钓碧溪,遇周文王而被举为国器;卫国的宁戚敲牛角高歌抒怀,齐桓公听到后请他去为国效力。”
  唉,时光如白驹过隙,我并不是非要四处托媒去寻求那些美女,我是怕年华将暮却一事无成,才如此这样心急忧虑呀。那帮奸小啊他们只知党同伐异,嫉贤妒能,惑乱朝政,将美玉伤损。为何昔日的香花美草,今天却贱残一地?兰花也是虚有其表,随波逐流。花椒和茱萸只想钻营争利,又如何能散发芳香?这些奸小总是同流合污,那纵然属香草的揭车、江离又能如何?唯有我这玉佩玉洁冰清,历尽忧患,其芳香不改!
  那将琼枝作肴,用玉屑当粮吧,灵氛为我选定了吉日,我要离开这些污浊的人去四合八荒寻求理想!
  驾驭起飞龙吧,这美玉象牙装饰的车辇!扬起云霓般的旗帜,让车铃奏出啾啾的乐声!早晨我从银河渡口启程出发,黄昏便到了西天的尽头。凤凰张开它们美丽的翅膀附和着猎猎招展的云旗,翱翔在高天之上。我来到了传说中西方的流沙地带,沿着赤水悠然漫游。让蛟龙架起桥梁,令西皇帮我渡河。
  路多么漫长啊!过了不周山向左转,那浩瀚无垠的西海就是我们会合之地!浩浩荡荡的车队同时进发,我高兴地奏起《九歌》跳起了《韶》舞,欢度这美好的时光!
  太阳东升啊光芒万丈,我忽然看见了我的楚国旧乡。车夫们一阵悲伤,我的马也频频回首不愿前往。
  唉!既然故国无人能理解我,我又何必苦苦眷念于它?没有人能与我推行仁政贡献光华,那我只有独自一人去追随仙人彭咸的足迹!
  公元前278年春,秦将白起攻破了楚国都郢,顷襄王东逃,百姓流离失所,一路哀鸿遍地。屈子并没有在他的《离骚》里赶上彭咸的脚步,而是被秦兵冲进国都的铁蹄声踏碎了心。故都的楸树影影绰绰在战火里,船漂过夏水乘流而下,郢都东门像一个敞开的黑棺急速远去。屈子悲泪纵横:“啊,鸟儿飞得再远也要回到故乡,狐狸死时也要将头朝向山丘,而我这个戴罪流放的人啊,何时再见到故乡?”
  对面走来一个渔翁,他看出这形容枯槁的人是屈子,惊问:“您不是三闾大夫吗?怎么会到这里?”
  屈子说:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”
  渔翁说:“圣人不拘泥外物而能随物赋形。世人污浊,你为何不把水再搅浑一点呢?世人都醉,你为何不也喝一点酒呢?干嘛要这样孤高独行,让自己受这份放逐的罪苦呢?”
  屈子说:“刚洗完头,要弹弹帽上的灰尘;洗过澡得抖抖衣服中的污垢。我甘愿投到湘江里葬身鱼腹,怎能让洁白的灵魂遭受世俗的玷污?”
  渔翁微微一笑,敲着桨唱道:“沧浪之水清兮可以濯吾缨,沧浪之水浊兮可以濯吾足。”便离开了屈子,悠然远去。
  屈子没有出世隐遁,他只向那万里碧涛纵身一跃,一沉千古,在历史的长河中溅起一朵悲壮的浪花。如果屈子不那么执着,随渔翁超然物外,他身后的光芒也许是另外一种。
  公元1178年,陆游随江东下,路过秭归,江边便是荒芜已久的楚国发祥地楚王城,对岸设有屈子庙。江风烈烈,猿鸟悲鸣,人世更迭,那滚滚江涛似还在为屈子的沉江而悲鸣,放翁凭吊道:
  
  江上荒城猿鸟悲,隔江便是屈原祠。
  一千五百年间事,只有滩声似旧时。

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