女性与古今中外情色小说
时间:2013-03-09 09:42:12  来源:秋水情感文学网 作者:  阅读:

情色小说不是色情小说

德国可拉出版社已连续多年出版以描写为主的情色小说。该出版社编辑部主任布吕尔女士认为,情色小说不是色情小说,应该解释为“带有性 感浪漫情调的爱情小说”。在这里,核心词汇是“爱情”,读者在读过一个热恋情节后仍觉得,故事的主人公们会白头偕老,相伴终身。

对此,欧洲文学研究所约翰逊教授指出,在判断一个作品、一段文字的时候,我们不应该仅仅看它的细节程度;不应该仅仅看它美不美、自然不自然;也需要看看它是把性行为描写成纯粹生物现象,还是描写成社会行为。如果把性行为按照社会行为来描写,那么细节再多,也仍然是在情色文学的范围内。

德国爱情小说作家协会主席科尔曼女士认为,实际上,作家们在性爱的描写上,其场景经常被有意无意地加上了一层面纱,出版社不愿过分大胆暴露。同时,书的标题也很讲究,不能过分直露,否则人们不好意思买。但有评论家对情色小说嗤之以鼻,给它的拥护者们“泼冷水”,他们认为,虽说小说里爱情的写法不断翻新,但总体上看,仍旧大同小异,能够出奇制胜的只是凤毛麟角而已。

女性是主要读者

欧洲文学研究所的调查显示,女性在欧洲情色小说的读者队伍中,占了3/4的比例。她们喜欢的情节常常描写成这样的故事结构:一个强势男子和一名涉世不深的女孩主演一出爱情剧目,其间也发生了意想不到的爱情冒险经历:在寂寞的夜晚,一个想象中的情人闯入了自己的情怀;自己刹那间变成一位令人销魂荡魄的性感女郎,令许多美男子倾倒……

社会学心理学家威海恩教授认为,欧洲女性独立意识强,很多人过着单身的日子。但事实上她们过得并不惬意。她们都 有与异性共同生活的意愿,但没有能力与人相处,没有遇到合适的爱人,而情色小说正好“填补”了她们的“爱情空白点”。同时,“因为作者描写的性和爱产生的 幻想,是从其他地方无法得到,也无法体验的”。借助文学,许多女性能更加放开思维。

情色小说在西方的状况

情色小说,不仅是一种艺术,它甚至是一种思想。它挖掘了人物内心中那种隐秘的可能性。但今天在网络上流行的所谓情色小说,无法获得经典性,显得苍白,陈旧而又呆板。真正的情色小说,它必须从诞生第一天起,就具有经典性,就会自足存在。我们知道,意大利著名导演帕索里尼执导的电影《索马城120天》是一部长年被禁的情色影片,电影未及公映,帕索里尼便被一名16岁少年杀死。这件命案背后,仍然昭示着情色艺术作品在每一个时代的处境和遭遇。然而,我要告诉你的是《索马城120天》电影的蓝本正是西方情色作家鼻祖萨德的小说《索马城120天》。萨德于1785年,在巴士底狱用三十三天时间写下了《索马城120天》,但当时他在牢房里,只能将《索马城》的第一部及后边三部的提纲用卷纸将其秘密托人带出监狱。他出狱后,因找不到当时的送稿人,以为《索马城120天》毁于人间。但一百多年后,当时秘密收藏书稿的贵族之家出版了《索马城120天》。这是一部西方经典的情色小说开山之作。它的重大意义,影响着人们的神经、阅读,影响着人们的欲望和自由观。

中国的情色小说也有悠久历史,东方式的情色作品

在中国,最伟大的情色小说当属《金瓶梅》。这部流传了四个世纪的经典情色小说,长期被压制,但同时又一直在流传、阅读、印刷。和《索马城120天》不同的是,《金瓶梅》是一种东方式的情色演绎,它是一部写实的东西,照今天的话来说,它是一种特别靠近真实的故事。鲁迅曾在《中国小说史略》中说过,《金瓶梅》是中国的“世情书之最”。郑振铎评价它是一部杰出的现实主义作品。
 

西方其他情色小说及其处境

西方经典的情色小说还有纳博科夫的《洛丽塔》,劳伦斯的《查太莱夫人的情人》以及亨利·米勒的《北回归线》等。《洛丽塔》被多位导演在不同时期搬上银幕,其中包括库布里克。《洛丽塔》的情色主要反映在一个“欧州男子”对于一位“美州少女”的性诱惑,当然欧州男子只是意指从俄罗斯流亡至美国的作者身世。即使在美国,它也长期被禁。而亨利·米勒的大量情色小说,涉及到妓女、身体、欲望等诸多元素,是彻底而完整的情色世界。我们一般认为西方社会较为自由,性解放声势猛烈,但其实本世纪的《洛丽塔》和《北回归线》的被禁,始终表明任何一个社会,它的主流价值观都不会允许情色作品的泛滥。
 

在西方,情色小说被禁的暗示:主流社会的必然选择

我看,西方社会和东方一样,对于情色作品的禁行,主要考虑的并不是情色作品的刺激和阅读,最关键仍是它的传播。情色的传播,是一个加速度的变量过程,它的传播,是对欲望的累加,以及对个人冲动力的整合。它的传播链会形成一种社会暗道,也就说它的传播,是一种巨大的“民间欢乐”“感官合并”。

感官合并?

我觉得就是“感官合并”。情色作品,说到根本处,它是一种超现实主义,我们在现实生活中的情欲表达方式极其有限,十分孤立,限于自身,但伟大而经典的情色小说,一直在传播和复制,它那复杂、多样、试验性的情欲方式,它的传播,不仅是对文本的释放和刺激,更关键的是它唤醒你感官的超现实性,使你通过观念、再现、意淫和想象,整理出你的感官能力,使你在情欲之火中,与更多的感官可能共存,使你的感官符号化。情色小说,是一种最轻松的传播,从传播的角度讲,它有先天的优越性。
 

中国还有哪些经典情色小说

首先,我觉得经典,并不是命名的,它是历史的产物。《肉蒲团》和贾平凹的《废都》都算是杰出的情色小说。在中国,在东方,情色小说和西方不同,像《索玛城120天》以及03年诺贝尔奖获得者耶利内克的《情欲》和《钢琴教师》,它们展现了众多的性虐待的技术、手段和过程,正如罗兰巴特所言,《索玛城120天》是一本情色百科全书。而贾平凹的《废都》,它反映了一个知识分子在情欲中的迷失,他没有什么特别的“性技巧”,迷失是他所有颓废的症侯。
 

怎么看待男人的情色书写

有人认为,情色的传播,正在改变着这个社会的秩序,但我认为,情色说到底是一种尊严,是对情欲力量的一种驯服。一个时尚化、消费化的社会,情色小说应该实行分级。

情色书写,在我看来,应该是我情我色。任何情色小说,实际上都是对于内心经验的渲泄。社会对情色小说的规范和尺度总是反映着主流价值观的文化保守。对,做一个保守的人,这是社会的呼吁,但问题是情色小说的魅力正在于它呼喊了一些欢乐,呼喊了一些理想,真正的情色小说,反倒是健康的。

社会对情色小说的态度是否跟女权主义有关

从女权主义的角度来说,认为情色小说就是对女性的伤害,这显然是荒谬的,因为情色作品的情色呈现,始终是包含在情色这种现场中的,它正是男女合作的表现。我倒认为对情色小说的态度,凸显了所谓的社会精英对于“情色”的畏惧。那种经典的情色作品,一直充分地表达着当时社会的男女,在某种或讽谕或影射或表征的文化形态中,他们的欢乐、他们的“苟且”、他们的自由。即使在后现代的立场来看,从解构的意义来看,情色作品在对最高潮最绝对的幸福进行消解的同时,它仍然在它自身的那个兴奋点上,凝聚着它对男或女,对世间关爱的情怀。
 

大量情色小说是以男性的视角来描述

至于情色小说的内容,即使到今天这样高度发达的资讯社会,它的表达的细节,仍存在偏重于对女性的书写,甚至包括女性身体的书写,但这样的男性视角,我认为是平等的,因为这包含基本的审美要素在里面,它正是一种时尚的自如的描写。我敢肯定地说,对于女性的书写,恰恰如小说从它最早的起点开始,就预示着这样的图景,因为这是一种风俗。情色小说的背后,是那个社会最广泛的社会风俗的繁杂表象。真正的情色作品,它在骨头里,泛着惟一的深层的同情,那是对欲念的悲悯,那是一种刻骨铭心的珍惜。

情色小说是一种颓废之美,一种恶之美

法国诗人波德莱尔,在《巴黎的忧郁》中写到,要想了解男女,必须重访萨德。可见,这位《恶之花》的作者,这位妓女和大街的游吟诗人,他一直在萨德的作品中,在情色的深处,重温着巴黎旧风俗的胸怀。说它颓废之美,仅仅是因为,情色作品在传播和阅读中,一直在滋生它被消解的虚无感,因为俗世的幸福并不容易获得,而情色作品始终在自己的时代,象征着某种自由的结合和感官的最大的诉求,它在感官诉求上,同样能够达到它那个时代最时尚的位置。
 

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