《笑林》读后感、《笑林》书评
时间:2012-11-26 08:38:04  来源:秋水情感文学网 作者: 阳羊奚  阅读:

三国时代魏国的邯郸淳是一位很有名的书法家,他书技精深,尤善虫篆。《书小史》称“淳篆书师曹喜,略究其妙。蔡邕善篆,然精密间理,不如淳也”。他不仅字写得漂亮,且颇具才章,著有《笑林》三卷,《艺经》一卷。

《笑林》是他的闲逸文作,其实就是一本记录笑话、噱头、善喻、讥讽和趣闻的小书。它的内容促成了该书的轻松明快,读起来十分酣畅,好像大热天泼了一身的凉水。它虽然是本笑话书,不过这笑中却藏刀,藏针,藏酸,藏辣,藏这,藏那,如同开了个百货店,售的尽是鞭打人性,考验人生的器具。所以,它就不再那么好笑,有时竟发觉这书是在笑话你自己。

那个担山鸡的楚人,硬是把鸡说成凤凰并高价卖于他人。买到山鸡的人欲献于楚王,不料中途山鸡死了。他不为花掉的钱可惜,只为无法敬献楚王而痛悔。楚王知道后,感其至诚,“召而厚赐之,过买凤之值十倍矣”。我想,那楚王唯知别人的忠诚,却不知察看凤凰的真伪,可见他的愚又要过那人十倍了。

那个读《淮南子》着魔入迷的人,把“螳螂饲蝉自鄣叶可以隐形”的话当了真,于是跑到树下去摘那片遮住螳螂的叶子,不料叶落无数,无以辨别,只得照单全收。然后一一向其妻问“女见我不”,妻初以实言告之,后倦烦不已而诓之曰“不见”。这个笨蛋就开心的拿起那片叶子到市场上去乱拿东西,以为别人看不见。这段笑话让我们不得不想起《聊斋》里《书痴》中的那位郎玉柱,他深信书中有千钟粟,有黄金屋,有颜如玉。某天读书时书卷被风刮走,赶忙逐之,不小心一脚踩空陷到地里,窟窿是前人的粟窖,已腐朽成粪土,虽然吃不得,但也算“千钟粟”;又某天爬梯子,在书堆中捡到一段金辇,就以为这是“金屋”之预兆;别人劝他娶妻,他说:“‘书中自有颜如玉’,我何忧无美妻乎?” 读书到此,也算到了底。我想这些读书人大约早忘了《孟子》里那句“尽信书,则不如无书”的规定,又或者《孟子》在那段时间里售得比较萧条,传播的不够宽泛吧。

南方人要到京城去,别人就告诫他在京城这样的大地方,得了东西就吃,不要问其名称。那意思是怕他的没见识被外人笑。可想不到这个蠢货,看见马粪就吃,看见烂草鞋就嚼,最后终于明白了“人言不可皆信”的道理。只不过他的明白打了折扣——分明是自己会错了意,却怪别人告诫得不对。读着,读着,就发现其实我们身边真不乏此类人。

还有那个吝啬的老头儿,把钱看得死死的,连自己都舍不得吃穿,最后居然饿死在家里。以前我们看到的文学中的吝啬鬼,比如《威尼斯商人》中的夏洛克,《悭吝人》里的阿巴贡,《守财奴》里的葛朗台还有《死魂灵》里的泼留希金,以及我国《儒林外史》中的严监生,都不是这样的结局。所以这个笑话就扩大了吝啬鬼形象的边界,让我们相信有钱人也会饿死的事实。

写那个好色的胡邕,死后与妻同殡于后园,三年后欲下葬,却发现“冢土化作二人,常见抱如卧时”,到死了还想着快活,就把“好色”做了次很高的升华。好在《孟子》里有“食、色,性也”、《礼记》里有“饮食男女,人之大欲存焉”的条款,对胡邕的行为做了冲淡和调和,变得不那么突兀。

最妙的是写一个常年吃素食的人,忽然吃了回羊肉,就梦见五藏神说:“羊踏破菜园”。那意思是在笑安于现状的人,一旦有所改变就会不知所措,无所适从。不过我倒跳过了易见的寓意,对五藏神发了兴致。在我们现存的古籍记录里并没有神仙不惯吃荤的记载,我们今天供奉他们时,不也在神龛上摆酒摆肉吗?那为什么吃了回羊肉就把五位神仙都惊吓住了,要入梦来兴师问罪呢?所以我想这个笑话里加了五藏神,就如同茶水里加了勺油一样,显得有些荒诞。

总之,《笑林》虽是笑话书,却显得意味深远。它摆出笑脸来看人性,观人生,不显山露水的骂你,让你不过早的惊醒,而让你耗些精力去思考,方才有大彻大悟的痛快。如果你有了这样的认识后,那么这本小书就被你读出了大道理。

2012-11-23 下午
 

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